吴越之地，古来佛法兴盛。鉴真东渡，霞幕北飞，弘法律宗于东瀛， 传道禅宗于高丽。湖州以吴兴之土，太湖之滨，风水畅达，人杰辈出。风景文化，尤以妙西为盛，茶道创于斯，韩禅源于此，茶禅一味，自兹渊源。
——节选自《禅茶一味》碑文，节目组原创（全文见文末）。该碑文由节目组原创，后由拍摄地政府刻于石碑上，此后“禅茶一味”成了当地的金字招牌。
《茶禅一味》由京商公司制作并发行。
该纪录片首次将镜头对准茶与禅，来理清禅宗法脉相传的关系。该片远赴韩国实地拍摄、访谈，追述中韩两国文化交流，回顾禅茶如何传播到韩国，留下了弥足珍贵的史料镜头，也为中国历史文化交流添上了全新的一笔。
是机缘，也是巧合
《茶禅一味》在核心素材调研创作完成的时候，当地政府在看到方案后大喜“我们自己也组织很多专家研究很久努力发掘文化特色向外推广，真没有想到我们当地最大人文亮点被你们纪录片人发掘出来了”！
自此“茶禅一味缘起地”这一核心主题令大家惊喜并得到认可。
《茶禅一味》凭借优秀创作理念及对“茶禅”文化的深入挖掘及发扬入选国家新闻出版广电总局推优纪录片名录，以及中国电视艺术家协会行业电视优秀作品。
《茶禅一味》自媒体平台上线以来观看次数不断攀升，已有赶超央视热播节目《茶经》的趋势。收获了众多粉丝的追捧及热评。
01
2022年8月，纪录片《茶禅一味》登陆京商传媒视频号，仅一天，视频累计观看次数超2万。
02
西瓜视频平台观众收藏量达5.7万，累计评论近千条。
03
《茶禅一味》作为单集纪录片，斩获超高点击量，跻身单集纪录片点播量前茅！收获网友评论超500条！
以下为部分网友评论：
以上来自B站网友
以上来自西瓜视频网友
寻茶
茶 既出世又入俗
问茶，也是问心，与繁杂的乱世之中求心底的宁静。
公元736年，唐开元23年，湖北天门龙盖寺的住持智积禅师，在湖滨捡到一个弃儿。在禅寺的暮鼓晨钟中，这个孩子慢慢长大，他以《周易》的《渐》卦“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，为自己起名陆羽，字鸿渐。
在24岁时，陆羽来到湖州妙西的苕溪之畔，结庐隐居，成为一名隐士。就是在这里，陆羽写出了彪炳千秋的《茶经》。
《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书。大历十年（公元775），陆羽43岁时，湖州青塘别业建成，陆羽着手修订《茶经》三卷，至建中元年（公元780）《茶经》定稿问世。

“啜苦咽甘，茶也。”
在茶水中，陆羽看到了浮云青萍，看到了人生无常，在《茶经》里写下了这句千古名言。
自陆羽之后，世俗煎茶也偏向了饮用清茶，人们学着品味这种似苦还甘的滋味，在浮浮沉沉的清茶中感悟人生。北宋梅尧臣曾为此写诗道：“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”
陆羽烹茶，也烹煮自己的人生。他以一种淘腾历练的仪式感，抵达了精神世界的庄严。
中唐时期湖州种茶饮茶之风已经盛行，凡有客人来访，主人往往喜欢煮上一壶茶，对坐畅谈。陆羽居住的妙西，有好山好水，并盛产好茶，文人墨客常聚集于此，品茶论道，正是在这种氛围的激发下，他开始专注于茶事的研究。
他遍游苏州、无锡、南京、丹阳、宜兴和浙江长兴、杭州、绍兴嵊县等地，此后又到江西上饶。对茶叶采制、饮用和茶史作了细致的考证和实践。从茶的品种、器具的分类、烹煮的方法、饮茶的步骤，乃至古人的评述，陆羽将茶的秘密最终都凝炼在了7000余字的《茶经》里。他细致地描述了烹茶的过程，其中宛然有天地。他看见茶沫在沸水中，觉得“如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鳞然”。青萍与浮云，都是漂泊无根之物，随聚随散。
问道
修身 参禅
世间万物迁流不停，在佛家术语里叫无常。无常出于偶然，不可预知，于是成为人们的烦恼。
陆羽的草庐在苕溪之畔，毗邻杼山脚下的妙喜寺。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，妙喜寺就是其中之一。中唐时期，一个僧人的出现，让妙喜寺声名渐起，也对陆羽的人生产生了重大影响。
一个佯狂隐士，一个入世诗僧，在这山水之间相遇了。皎然禅师，当时的妙喜寺住持，著名诗人。所著的《诗式》是唐代诗歌理论的重要著作。陆羽和皎然相识后，很快结为忘年交。
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
这首《寻陆鸿渐不遇》就是皎然的名作，被选入《唐诗三百首》。诗中讲述的，就是皎然去拜访陆羽，而陆羽不在家的情形。
在陆羽写《茶经》过程中，皎然兼有多样的身份。他是一个长者，给予陆羽温暖与关怀；他是一个智者，给予陆羽的研究以批评和指导。在皎然的《饮茶歌送郑容》中，他说“云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。”
深山修行的童子懂得茶的深刻意境，而一个楚人（陆羽）写的《茶经》不过是得到虚名。陆羽整理出茶事文献、提供茶道美学，但尚未达到茶禅境界。皎然对陆羽的评论，强调茶的功效，更强调茶的意境，成为“茶禅一味”思想的先驱。
在苕溪之畔，妙喜寺中，陆羽与皎然禅师共同开启了中国乃至世界禅茶文化的源头。
皎然在《全唐诗》里叙述了自己寻访、送别陆羽，以及与陆羽聚会的诗作近20首。陆羽终身视皎然为良师益友，皎然圆寂后，陆羽曾作诗追忆他们的友情：“禅隐初从皎然僧，斋堂时谥助茶馨。十载别离成永诀，归来黄叶蔽师坟。”贞元末年，陆羽逝世于湖州青塘别业。生前好友按照他的遗愿，将他葬于杼山，与皎然的灵塔相伴。
世人于侍茶中寻找自我，开解心结，参悟人生。且不知茶亦有三生三世。
于自然中餐风饮露享天地之精华获取新生，此为第一生；
于制茶人手中经捻、炒、烘、晒，身经百般历练，终脱胎换骨，此为第二生；
于滚水中激发苏醒，舒展身姿融贯通达，入人之口，得归凡尘，此为第三生。
此三生当解人生之大惑。
“所谓茶即禅，禅即是茶，茶中有我，禅中无我，觉大千之浩瀚，知人欲之卑小，生悲悯，感慈怀，以“无我”境界，行无私奉献。”
纪录片《茶禅一味》制作播出后，妙西的茶禅文化得到了很好的传播。当地政府特建立“茶禅一味文化园区”，摄制组应邀撰写的“茶禅一味碑文”，被当地政府刻在一块巨石上置于“茶禅一味文化园区”中期望将“茶禅一味”文化发扬。自此“茶禅一味”成为当地金子文化招牌，这是纪录片人策划发掘推广各地人文品牌的又一成功案例。
“茶禅一味”碑文如下：
吴越之地，古来佛法兴盛。鉴真东渡，霞幕北飞，弘法律宗于东瀛， 传道禅宗于高丽。湖州以吴兴之土，太湖之滨，风水畅达，人杰辈出。风景文化，尤以妙西为盛，茶道创于斯，韩禅源于此，茶禅一味，自兹渊源。
昔梁武以东方妙喜佛国，建妙喜寺。妙西因寺而名，产丝茶，聚高士。唐人陆羽，自楚地适湖州，寄寓妙西苕溪，结庐隐居，得以识诗僧皎然，二人交以诗，会以茶，成缁素忘年之交。
烹茶之仪，陶腾历练，妙西茶，清泉水，汇做浮云青萍，漂泊无根，恰若万物各迁流，聚散多无常，众生以无常因，生烦恼果，人生甘苦，莫盅于一杯之内。
饮茶之悟，精神庄严，眼耳鼻，舌身意，体味六根六识，啜苦咽甘，浑似一杯一世界，一叶一菩提，世事以辛苦味，得欢喜心，证悟之道，皆蕴于一饮之中。
由是皎然以饮成诗，得“茶道”二字，陆羽以悟求道，著《茶经》三卷。茶道、茶经，流传天下，及于朝鲜、日本，凡烹茶行礼之处，皆以陆羽为“茶圣”。
南宋末年，石屋清珙禅师行至妙西，驻锡求法，品茶修禅。座下高丽弟子普愚太古，学成归国，尊为国师，得开太古禅宗，衣钵相传。
茶禅一味，传承至今。妙西乡民，熟知茶性。茶经烘焙，始出清香，方啜含苦，待咽则甘。由此得“我是一片茶叶”之悟，先辛苦，后甘甜。所谓茶即禅，禅即是茶，茶中有我，禅中无我，觉大千之浩瀚，知人欲之卑小，生悲悯，感慈怀，以“无我”境界，行无私奉献。为彰此德化，树碑以志之。
纪录片《茶禅一味》由京商传媒发行。